2025年云南省公务员招录考试大纲/省考笔试大纲(4)

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　　例题 6：戴 口罩等遮挡条件下的人脸识别其实是一项“老”技术 ，此前研究人员在解决军事刑侦和视频监控问题时就曾长期 研 究 过 该 技 术 ， 并 发 展 出 诸 多成 熟 应 用 。 因 此 ，____________________ 。但是以往的技术基础并没有完全打

　　消人们对戴口罩人脸识别“ 先天不足” 的顾虑 。相较于以往 ，口罩遮挡住面部，使得人脸识别系统收集到的面部信息大量减少 。不过研究表明 ，人脸识别的关键信息集中于眉毛和眼睛， 只要模型训练得当 ，戴 口罩人脸识别的准确率并不会大幅下降。

　　填入画横线部分最恰当的 一项是：

　　A. 提高识别精度才是这一技术的难点所在

　　B. 该技术的稳定性和准确率是有 一定基础的

　　C. 人脸识别技术已经被广泛应用于各个领域

　　D.人脸识别并不需要对全脸进行整体识别

　　(答案：B。这段文字谈的是“ 戴 口罩人脸识别” 问题 。首句说“ 戴 口罩等遮挡条件下的人脸识别其实是一项老技术，此前 … …” 。横线后面说“ 但是以往的技术基础并没有完全打消 人们对 … … 的顾虑”，并以“相较于以往”具体说明原因，最后一句则以“不过研究表明”介绍最新研究成果 ， 给出乐观的结论 。因此，横线处最适合填入“该技术的稳定性和准确率是有 一定基础的” ， 正确答案为 B 。 )

　　例题 7： 根据所给材料 ， 回答 ( 1 ) ~ ( 5 ) 题。

　　海洋石刻遗产是我国海洋遗产中具有独特意义的 一 类物质文化遗产类别 。所谓海洋石刻遗产 ，通常指的是分布在我国海岸带地区、 以石为载体 、表述海洋社会文化主题的各类石刻 ，也包括一部分位于内陆地区的涉海石刻 。海洋石刻遗产是中国海洋文明的历史见证 ，是历代涉海人群的重要历史记忆， 蕴含着丰富的海洋文化信息。

　　中国很早就有利用海洋及刻画海洋的传统 。早在新石器时期 ，滨海地带生活的早期人类就已经开始利用石头作为表述工具 ，如东南沿海 一 带的贝丘遗址中 ，发现了一些保存下

　　来的太阳崇拜石刻 ，这是迄今发现最早的海洋石刻艺术 。秦汉以来 ， 随着滨海地域逐渐得到开发 ，人们利用海洋的活动日渐频繁 ， 海洋石刻也相应增多 ，并最终形成了丰富多样的海洋石刻遗产 。从田野调查可见 ，我国各地目前留存下来的海洋石刻 ，广义而言 ， 可以分为石刻建筑、石刻造像、石刻文书等三大类别; 从狭义上说 ， 海洋石刻遗产指的是石刻文书 ， 即以石为书写载体的各类涉海文书 ， 如摩崖石刻 、碑铭等。

　　①单就狭义的海洋石刻遗产来说 ， 可从内容上分为海防与海疆安全 、海洋生产与管理、海洋宗教文化等类别 。其中第一类海防与海疆安全相关的海洋石刻，包括历代海防与记功类石刻 。历史上 ， 中央与地方政府在经略海洋的过程中，尤其重视海疆安全 ， 因此不少滨海地区留下了海防将士的石刻印迹 。典型者如福建省诏安县的 一个明代海防所城—— 悬钟所城中 ， 保存着 29 通明代海防卫所将领巡视当地海防时留下的摩崖石刻 ，是目前我国数量最多、保存最为完整的明代海防官兵石刻文书 ，集中展现了明代东南沿海卫所的社会网络与文化活动。

　　②还有相当 一部分海洋石刻遗产属于海洋生产与管理类别 。典型者如泉州九 日 山上保存的 10 通宋代海交祈风石刻，是记载宋代泉州当地的海洋航行仪式习俗的珍贵石刻资料 ，也是历史上海上丝绸之路的重要记录 。 同样 ，在福建沿海不

　　少港湾地区 ，还保留有大量的明清时期的“ 坞界碑” ，这些也 是反映当地海洋生产的石刻记录 。此外 ， 一部分海洋石刻还涉及历代官府对于海洋的管理或当地社区对于海洋活动的习俗规定。

　　③在目前留存的海洋石刻遗产中 ， 比较集中的是第三大类即海洋宗教文化石刻 。历代滨海、 岛屿地带人群在与海洋打交道的过程中 ，逐渐发展出丰富多样的海洋神灵信仰 ， 由此产生大量海神宫庙 ，典型者如浙江、福建 、广东等东南滨海区域普遍存在的天后宫 。按照地方习俗 ，新修或重修当地重要公共文化空间的行为 ， 往往伴随着竖碑纪事的仪式活动 ，这些涉海宗教碑铭 ， 因为保存了历代修建涉海宫庙的记录以及捐助者姓名 、捐助银两数目等内容 ， 为我们今天深度了解历史上海洋社区的社会文化变迁 ，提供了重要的石刻文书资料。

　　④近年来 ， 由于城乡建设 、工业发展与海域污染 、全球气候变化等因素 ，包括海洋石刻遗产在内的海岸带文化遗产面临着十分严峻的保护处境 。尽管 一部分标志性的海洋石刻因为各种原因被列入各级文物名录 ，从而获得一定程度的保护 ，但是相当多的海洋石刻还缺乏基本保护条件 ， 一些涉海碑刻因为无人看管 ， 不仅遭人随意拓印 ， 甚至被凿挖盗卖 。对于海洋石刻遗产而言 ，在人为破坏及 日 常损坏之外 ， 另一个较大的威胁是海洋灾害与污染侵蚀 。海洋石刻的 一个典型

　　特征就是外露性 。除了 一部分保存在宫庙或其他公共建筑内的海洋石刻 ， 相当多的海洋石刻都是处在海岸带的公共区域 。 比如传统时代“ 勒石示禁” 的习俗 ，使得绝大多数的涉海示禁碑 ，都要竖立在渡 口 、海港 、渔村等醒 目 的公共空间，从而暴露在自然界中 ，容易遭受台风、海啸 、海水酸化侵蚀等海洋灾害带来的严重损害。

　　( 1 ) 下面这段文字 ， 最适合填入文中的哪个位置?

　　如我们在福建诏安地区调查时 ，发现了 一通乾隆年间反映地方官府对于船户“烙号刊名”的示禁碑。在这块碑文中， 清楚地载明严禁当地澳甲等海洋管理人员利用印烙船号的机会苛索船户费用的内容 ，展现了清代前期地方官员对于海洋的治理。

　　A. ①B. ②

　　C. ③ D. ④

　　(答案： C。这段文字主要是说“展现了清代前期地方官员对于海洋的治理” 。原文中与之最密切相关的 ， 是“ 海洋生产与管理类别 … …” 一段 ， 由此可知 ， 应该放在③处 。 因此，正确答案为 C。 )

　　( 2 ) 第二段中提到东南沿海一 带贝丘遗址中的太阳崇拜石刻 ， 意在证明：

　　A. 海洋石刻艺术历史悠久

　　B.当地文化起源于原始崇拜

　　C. 沿海地区很早就频繁利用海洋

　　D.海洋石刻最初以太阳崇拜为内容

　　(答案：A。根据文段“早在新石器时期 ， 滨海地带生活 的早期人类就已经开始利用石头作为表述工具”，说明贝丘遗址中的太阳崇拜石刻这 一例证是为了证明“ 海洋石刻艺术历史悠久” 。 因此 ， 正确答案为 A。 )

　　(3)这篇文章中提到的海洋石刻遗产与关键词对应错误的是：

　　A. 悬钟所城—— 卫所 、摩崖石刻

　　B.泉州九 日 山——祈风仪式、唐代

　　C.天后宫—— 海神 、海洋宗教文化

　　D.坞界碑—— 海洋生产、 明清时期

　　(答案： B 。“ 泉州九 日 山”出现在以下语句中： “典型者如泉州九 日 山上保存的10 通宋代海交祈风石刻 ， 是记载宋代泉州当地的海洋航行仪式习俗的珍贵石刻资料 ，也是历史上海上丝绸之路的重要记录 。” 可知“ 泉州九 日 山——祈风仪式、唐代” 的对应中 ，“唐代” 是错误的 ， 应该是宋代 。 因此，正确答案为 B 。 )

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（编辑：niuhailong）