2013年云南省考笔试备考：农村老人遭遇养老困境(2)

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　　“孝道的约束力确实小了很多”

　　“我会好好地养着我的母亲，等我老得干不动了儿子会养我。”江西万年县上坊乡枧元村62岁的村民李淼财对养老这个话题有着传统且分明的态度。

　　李淼财的老母亲85岁，因为是4兄妹中惟一的儿子，按照当地的风俗，由他承担母亲的养老责任。李淼财有两个儿子，都在外打工。尽管儿子们的收入不高，各自的家庭负担都很重，但李淼财逢年过节还是能收到儿子们千儿八百的零花钱，日子虽不富裕，但平淡快乐。

　　除了和老伴种自家的几亩地之外，李淼财还经常出去打点零工。他说，儿子们的生活压力也不小，自己趁还干得动，得多赚钱。一代人养一代人，赡养老母亲的责任自己会扛着，不让儿子们来分担。“母亲年纪大了，百年之后肯定要办个白喜事。我还得多赚点钱，到时候不能办得太寒碜。”

　　李淼财做零工一天能赚80元钱，几个月前他还跟村里人远赴新疆打工。“年纪越大，请你做事的人越少。”李淼财说，如果身体没有什么毛病，自己还想再干上几年。

　　让李淼财高兴的是自己有两个儿子，他认为这无疑给晚年生活上了份保险。他告诉记者，农村就是这个风俗习惯，儿子给父母养老是天经地义的，是不能推卸的责任。“如果我儿子不养我，我去砸了他们吃饭的锅都没关系，村里人还会帮着我说他们。”

　　不过李淼财也承认，现在这种孝道的约束力确实小了很多。村里的年轻人都外出打工了，一年难得回来一两次，他们对长辈好不好，村里人也很难说得上话。“因为他们不在村里住。如果像祖辈一样在村里住，对父母不好的话，走到哪儿都有人戳脊梁骨，会让他们抬不起头来。”

　　外出务工确实给了一些不孝子女逃避责任的机会。记者曾经采访西南地区一个偏僻的山村，一对七八十岁的老夫妇住着茅草房，靠种土豆和玉米维持生计。他们养育了5个孩子，都已成家，在外打工，当年春节却没有一个子女回家和父母过年。老夫妇家里也没有电话，无法联系子女，过年的时候倍感凄凉。

　　“子女收入少，负担又重，哪能怪他们呢”

　　《礼记》说：“孝有三：大者尊亲，其次弗辱，其下能养。”意思是，关于孝的道德规范，层次最高者是尊敬父母，此为大孝；层次居中者是不使父母受辱，此为次孝；层次最低者是能够赡养父母，此为下孝。

　　在武汉大学社会学系学者刘燕舞看来，当前不少农村地区孝敬父母已经陷入了艰难维持的窘境。刘燕舞长期研究农村养老和农村老人自杀问题，他告诉记者，近些年来，农村老人自杀日渐增多，折射出传统孝道的日渐衰落。

　　根据他在湖北、湖南、河南、山西、安徽、福建、江西等7省34村所做的实地调研，刘燕舞认为，在农村，孝道的衰落主要有两个方面的原因：

　　一是家庭中代际关系和夫妻关系的格局发生了深刻而根本的变化，即由父强子弱变为了父弱子强、夫强妻弱变为了夫弱妻强。父母权威或孝道的获得与儿子的地位有必然联系，当儿子在夫妻关系变动中处于弱势时，父辈将很难从儿子那里获得有力支持。

　　二是经过多年市场经济的洗礼，市场理性甚至侵蚀到道德领域，使人们开始从经济收益的角度来衡量老人对于家庭的“作用”。“有用”的老人等于“有一点地位”，“无用”的老人等于“完全没有地位”，孝道不再占据逻辑上天然的制高点。“如果按照传统的家庭逻辑，养儿防老天经地义，但市场逻辑是非常理性的算计，子辈据此可以理直气壮地反驳：你是养了我，但你养好我了吗？”刘燕舞说，这样的反驳往往给父母沉重的打击，他们发现，不管在现实中还是在道义上似乎都没有了抱怨的理由。

　　可悲和可怕的是，不少老人也在困惑和无奈中接受了这样的逻辑。当记者问到对子女不孝的感受时，不少老人会说，“子女收入少，负担又重，我老了没用，帮不上他们的忙，哪能怪他们呢。”或许，老人们是在为子女开脱；更或许，他们只是在安慰自己，以便在这残酷的现实面前找到继续生活下去的勇气。(《半月谈》)