二

夸美纽斯有句名言：“德行的实现是由行为，不是由文字。” 这句话正切中我们目前诚信建设的需要。在现阶段建设诚信社会，我们主张“内修养诚，外制护信”。

（一）内修养“诚”

内修养“诚”，就是要倡导社会成员通过自我教育、自我反思、自我醒悟，促成心中有“诚”，自觉杜绝虚妄和伪装，达到规范自我、完善自我的目的。

内修在诚信建设上具有本源上的意义。今日社会虽是一个高度依赖制度的社会，但在诚信建设上，我们在强调制度的同时，却不能忽视社会成员的自我修养。制度重在“护信”，自我修炼重在“养诚”。制度固然可以保护诚信，但无法达到道德的无孔不入的程度；制度固然可以约束人的行为，但只能构成外在压力，失去道德主体的内在需求，压力难以转化为动力。一般说来，一个人如果心中无“诚”，不想“诚”、不愿“诚”，他人是没有什么好办法的；相反，一个人如果心有诚意则会口有信语，口有信语则会有慎行。作为道德范畴的诚信，应该运用道德的方法来培养，内修就是涵养道德的基本方式。

赋予内修以时代内涵。古之圣贤均重内修。“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”通过“内省”、“慎独”、“好学”的内修方法，“人人皆可以成尧舜”。正是不同时代人们的同一坚守，才有恒河沙数般至诚守信的事迹，才有中华民族绵延数千年的诚实守信的道德生态。新时代的内修，是在科学发展观指导下的、与社会主义核心价值体系相联系的全体社会成员的自我完善，是与人类先进文化相吻合的社会资本形成过程。今天内修，应重在修炼好利益观和荣辱观。关注利益、谋取利益、维护利益无可厚非，关键是利益获取手段的合理性。与诚信相连的利益观，就是主张利益诚信得来，而非失信获取；主张自觉遵守和维护国家利益、集体利益和个人利益,自身利益和他人利益统筹协调的社会分配秩序；主张反对口头上尊重国家利益、集体利益和他人利益，而行动上奉行个人利益、自身利益至上的非诚信行为；主张诚实守信光荣，见利忘义可耻。在利益主体多元、利益差别扩大、利益协调复杂的社会现实中，坚持诚实守信的获利原则，对于化解社会利益矛盾冲突，促进社会和谐将发挥重要作用。

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