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公基常识-历史人文篇之诗词人物与诗词意象

2024-01-28 09:24:00 华图问答 http://yn.huatu.com/ask/ 文章来源：云南华图教育

【导读】公基常识-历史人文篇之诗词人物与诗词意象

　　诗词人物

李广	“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”（王昌龄《出塞》） “射虎山横一骑，裂石响惊弦。落魄封侯事，岁晚田间。”（辛弃疾《八声甘州·故将军饮罢夜归来》）
孙权	“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） “为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”（苏轼《江城子·密州出猎》）
诸葛亮	“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”（杜甫《蜀相》） “功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”（杜甫《八阵图》）
周瑜	“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”（杜牧《赤壁》） “遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）

　　诗词意象

　　(一)树木类

柳	送别、留恋、伤感 ①“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。 ②“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。 ③“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
梧桐	凄凉悲伤的象征王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”。
松柏	坚挺、傲岸、坚强、生命力李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
竹	象征人高洁的品格、积极向上。
红叶	代称传情之物，后来借指以诗传情。

　　(二)花草类

红豆	即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊王维的《相思》：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
菊花	隐逸、高洁、脱俗屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。宋人郑思肖《寒菊》：其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”、宋人范成大《重阳后菊花二首》：“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
梅花	傲雪、坚强、不屈不挠王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
莲花	借以表达爱情如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
桃花	象征美人。
兰	高洁。
牡丹	富贵、美好。
禾黍	黍离之悲（国家的今盛昔衰）。
梅子	以其成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。
丁香	指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）

　　(三)动物类

鸿雁	思念、书信 ①鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。” ②以鸿雁来指代书信。如杜甫《天末怀李白》：“鸿雁几时到，江糊秋水多”。
鹧鸪	离愁别绪唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》：“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”。
寒蝉	悲凉骆宾王《咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
杜鹃鸟	凄凉、哀伤的象征（古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。）李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。
猿猴	哀伤、凄厉杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”。

　　(四)水月雨类

水	因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。如李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
月亮（别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫、玉盘、玉轮、玉环、玉钩、玉弓、玉镜、天镜、明镜、玉兔、嫦娥、蟾蜍）	①人生的圆满、缺憾、思乡、思亲。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。” 明月蕴涵边人的悲愁。如王昌龄《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还”。明月蕴涵时空的永恒。李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》：“古人今人若流水，共看明月皆如此。”
雨	喜雨：喜雨往往与滋润万物，唤起勃勃生机联系在一起。如杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”②苦雨：当诗人伤春、悲秋、离愁、别恨、寂寞、无奈之时，雨飘然而下。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”

　　(五)器物类

船	①漂泊。如杜甫《登岳阳楼》：“亲朋无一字，老病有孤舟。” ②自由。如李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
羌笛	唐代边塞诗中经常提到。羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同。如王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
琴瑟	①比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。如“琴瑟在御，莫不静好。” ②比喻兄弟朋友的情谊。如陈子昂《春夜别友人》：“离堂思琴瑟，别路绕山川。”

　　其他

玉	高洁、脱俗。
珍珠	美丽、无瑕。
簪缨	(冠) 官位、名望。
捣衣砧	妇女对丈夫的思念。
丝竹	音乐。
汗青	史册。
寸管	笔。
吴钩	泛指宝刀、利剑。
昆山玉	比喻杰出的人才。

　　(六)特定地点类

长亭	依依惜别之情。柳永《雨铃霖》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”
南浦	多见于南方水路送别的诗词中，浸染着离情别恨。白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”
南山	代表隐居的地方。陶渊明《饮酒·其五》：“采菊东篱下，悠然见南山。”
桑梓	故乡。
轩辕	祖国。
西楼小楼	闺怨之情。

　　(七)其他典故

月老	传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专司人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿。后来因此称媒人为月下老人或月老。
连理枝、比翼鸟	连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗枥镉米鞫靼蚱薜谋扔鳌�
青梅竹马	用来形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
逐鹿	以鹿喻帝位。后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。
三尺	也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。
杜康	《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。
鸿鹄	鸿鹄飞得很高，常用来比喻志向高远的人。
秦晋	春秋时，秦晋两国结为婚姻，后便称两姓联姻为“秦晋之好”。
彭祖	传说中长寿人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
鸡肋	鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。
婵娟	姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。
献芹	《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。也说“芹献”。
执牛耳	古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。
作壁上观	壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。
豆蔻	是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
精卫	古代神话。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难．努力奋斗。
鸡口牛后	《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”后比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
岁寒三友	指松竹梅。松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。
花中四君子	梅、竹、兰、菊花称为“花中四君子”。
泰斗	“泰山北斗”的简称。比喻杰出的可为榜样的人物。
玉成	比喻为人成全好事。
璧还	敬词，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
方家	原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
青鸟	传说西王母有三青鸟，一只先遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。后来青鸟成为传书的信使。
梨园	梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
班马	春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。
问鼎	春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。
辞第	汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以为家也。”后以喻为国忘家。
请缨	汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。
还珠	古时合浦盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。
金鸡	古代传说天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。
烂柯	古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了—会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。
青眼	相传三国时魏国名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。
高山流水	也作“流水高山”。相传春秋时俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹琴弹到描写高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高雅。
折桂	比喻科举及第。典出《晋书·卻诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”
柳营	指军营。《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚太许可，才可入营。帝极为赞赏周亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。
击楫	谓立志报效国家，收复失地。
哀鸿	比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
咏絮	谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。
南冠	指囚犯。典故出自《左传?成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。
白衣苍狗	亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。